詩人以一字為工，世固知之，惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以跡捕。
如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，遠近數千裡，上下數百年，隻在“有”與“
自”兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外。籐王亭子“粉牆
猶竹色，虛閣自松聲”，若不用“猶”與“自”兩字，則餘八言，凡亭子皆可
用，不必籐王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老獨雍容閑肆，出於自然，
略不見其用力處。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狹隘，盡成死法，不知
意與境會，言中其節，凡字皆可用也。
詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。
老杜“細雨魚兒出，微風燕子斜。”此十字殆無一字虛設，雨細著水面為漚，
魚常上浮而 念，若大雨則伏而不出矣；燕體輕弱，風猛則不能勝，唯微風乃
受以為勢，故又有“輕燕受風斜”之語。至“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款
飛”，“深深”字若無“穿”字，“款款”字若無“點”字，皆無以見其精微，
如此，則讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝，使晚唐諸子為之，
便當如“魚躍練波拋玉尺，鶯穿細柳織金梭”體矣。七言難於氣像雄偉，句中
有力而紆餘不失言外之意，自老杜“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”與“
五更鼓角悲聲壯，三峽星河影動搖”等句之後，嘗恨無復繼者。
禪宗論雲間有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二
為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，
無間可伺；其深淺以是為序。餘嘗戲謂學子，言老杜有此三種語，但先後不同：
“波浪菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句，以“落花遊絲白日靜，
鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句，以“百年地僻柴門回，五月江深草閣寒”為
截斷眾流句。若有解者，當與渠同參。
〔摘自宋葉少蘊《石林詩話》〕
古人為詩，貴於意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足戒也。
近世詩人惟杜子美最得詩人之體，如“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，
恨別鳥驚心。”山河在，明無餘物矣；草木深，明無人矣；花鳥平時可娛之物，
見之而泣，聞之而悲，則時可知矣。他皆類此，不可遍舉。
〔摘自宋司馬溫公《續詩話》〕
孟嘉帽落，前世以為勝絕，杜子美九日詩雲：“羞將短發還吹帽，笑倩傍
人為正冠”，其文雅曠達，不減昔人。謂詩非力學可致，正須胸中度世爾。
〔摘自宋陳師道《後山詩話》〕
餘頃年遊蔣山，夜上寶公塔，時天已昏黑，而月猶未出，前臨大江，下視
佛屋崢嶸，時聞風鈴鏗然有聲，忽記少陵詩“夜深殿突兀，風動金瑯鐺。”恍
然如己語也。又嘗獨行山谷間，古木夾道交陰，惟聞子規相應木間，乃知“兩
邊山木合，終日子規啼”之為佳句也。又暑中瀕溪與客納涼，時夕陽在山，蟬
聲滿樹，觀二人洗馬於溪中，曰此少陵所謂“晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬”者也。
此詩平日誦之，不見其工；惟當所見處，乃始知其妙。作詩正要寫所見耳，不
必過為奇險也。
凡詩人作語，要令事在語中而人不知。餘讀太史公天官書“天一槍培〔注：
改為木字旁〕矛盾動搖角大兵起〔注：不知在哪斷句，存疑〕”，杜少陵詩雲：
“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”蓋暗用遷語，而語中乃有用兵之意，
詩至於此，可以為工也。
〔以上摘自宋周紫芝《竹坡詩話》〕
古之作者，初無意於造語，所謂因事以陳詞。如杜子美北征一篇，直紀行
役爾，忽雲“或紅如丹砂，或黑如沾漆，雨露之所濡，甘苦齊結實。”此類是
也。文章隻如人作家書乃是。
〔以上摘自宋強幼安《唐子西文錄》〕
老杜不可議論，亦不必稱贊，苟有所得，亦不可不記也。如唐太宗，相者如
是之雲：“龍鳳之姿，天日之表。”而老杜詩雲：“真氣驚戶牖”，可謂簡而盡。
又經昭陵詩曰：“文物多師古，朝廷半老儒。直辭寧戮辱，賢路不崎嶇。”太宗
智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。
老杜衡州詩雲：“悠悠委薄俗，郁郁回剛腸。”此語甚悲。昔蒯通讀樂毅傳
而涕泣，後人亦當味此而泣者也。
齊梁間樂府詞雲：“護昔加窮褲，防閑托守宮。今日牛羊上邱隴，當時近前
面發紅。”老杜作麗人行雲：“賜名大國虢與秦。”其卒曰：“慎勿近前丞相嗔。”
虢國秦國何預國忠事，而近前即嗔耶？東坡言老杜似司馬遷，蓋深知之。
〔以上摘自宋許□（“凱”右邊換“頁”）《彥周詩話》〕
予讀杜詩雲：“江漢思歸客，乾坤一腐儒”“功業頻看鏡，行藏獨倚樓”，
嘆其含蓄如此；及雲：“虎氣必騰上，龍身寧久藏”“蛟龍得雲雨，雕鶚在秋
天”，則又駭其奮迅也。“草深迷市井，地僻 女賴 衣裳”“經心石鏡月，
到面雪山風”，愛其清曠如此；及雲：“退朝花底散，規院都邊迷”“君隨丞
相後，我住日華東”，則又怪其華艷也。“久客得無淚，故妻難及晨”“曩空
苦羞澀，留得一錢看”，嗟其窮愁如此；及雲：“眅霧雲鬟濕，清輝玉臂寒”
“笑時花近靨，舞罷錦纏頭”，則又疑其侈麗也。至讀“識歸龍鳳質，威定虎
狼都”“風塵三尺劍，社稷一戎衣”，則又見其發揚而蹈厲矣。“五聖聯龍袞，
千官列雁行”“聖圖天廣大，宗祀日光輝”，則又得其雄深而雅健矣。“許身
一何愚，自比稷與契”“雖乏諫爭姿，恐君有遺失”，則又知其許國而愛君也。
“對食不能餐，我心殊未諧”“人生無家別，何以為蒸黎”，則知其傷時而憂
民也。“未聞夏周衰，中自誅褒妲”“堂堂太宗業，樹立甚宏達”，斯則隱惡
揚善而春秋之義耳。“巡非瑤水遠，跡是雕牆後”“天下守太白，佇立更搔首”，
斯則憂深思遠而詩人之旨耳。至於“上有蔚藍天，垂光抱瓊臺”“風帆倚翠蓋，
暮把東皇衣”，乃神仙之致耶！“惟有摩尼珠，可照濁水源”“欲聞第一義，
回向心地初”，乃佛乘之義耶！嗚呼！有能窺其一二，便可名家，況深造而具
體者乎！此予所以稚齒服膺，華頂未至也。
陳無已先生語餘曰：“今人愛杜甫詩，一句之內，至竊取數字以仿像之，
非善學者。學詩之要，在乎立格、命意、用字而已。”餘曰：“如何等是？”
曰：“鼕日洛城北謁玄元皇帝廟詩，敘述功德，反復外意，事核而理長；閬中
歌，辭致峭麗，語脈新奇，句清而體好，茲非立格之妙乎？江漢詩，言乾坤之
大，腐儒無所寄其聲；縛雞行，言雞蟲得失，不如兩忘而寓於道，茲非命意之
深乎？贈蔡希魯詩雲：“身輕一鳥過”，力在一“過”字；徐步詩雲：“蕊粉
上蜂須”，功在一“上”字，茲非用之精乎？學者，體其格，高其意，煉其字，
則自然有合矣，何必規規然仿像之乎？”
〔以上摘自宋張表臣《珊瑚鉤詩話》〕
老杜寄身於兵戈騷屑之中，感時對物，則悲傷繫之，如“感時花濺淚”是也，
故作詩多用一“自”字。田父泥飲詩雲：“步屣隨春風，村村自花柳”，遣懷詩
雲：“愁雲看霜露，寒城菊自花”，憶弟詩雲：“故園花自發，春日鳥還飛”，
日暮詩雲：“風月自清夜，江山非故國”，騰王亭子詩雲：“古牆猶竹色，虛閣
自松聲”，言人情對境，自有悲喜，而初不能累無情之物也。
近時論詩者，皆謂偶對不切則失之 上分下鹿 ，太切則失之俗，如江西詩
社所作，慮失之俗也，則往往不甚對，是亦一偏之見爾。老杜江陵詩雲：“地利
西通蜀，天文北照秦”，秦州詩雲：“水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。叢篁低地碧，
高柳半天青”，豎子至雲：“ 木且 梨且綴碧，梅杏半傳黃”，如此之類，可
謂對偶太切矣，又何俗乎？如“雞蕊紅相對，他時錦不如。磨滅餘篇翰，平生一
釣舟”之類，雖對不求太切，而未嘗失格律也。學詩者當審此。
陳去非嘗為餘言：唐人皆苦思作詩，所謂“吟安一個字， 然斷數莖須”“
句句夜深得，心從天外歸”“吟成五字句，用破一生心”“蟾蜍影裡清吟苦，舴
艋舟中白發生”之類是也，故造語皆工，得句皆奇。但韻格不高，故不能參少陵
逸步。後之學詩者，倘或能取唐人語，而掇入少陵繩墨步驟中，此連胸之術也。
詩人贊美同志詩篇之善，多比珠璣碧玉錦繡花草之類。至杜子美則肯作此陳
腐語邪？寄岑參詩雲：“意愜關飛動，篇終接混茫”，夜聽許十一誦詩雲：“精
微穿溟 幸，飛動摧霹靂”，贈廬琚詩曰：“藻翰惟牽率，湖山合動搖”，贈鄭
諫議詩雲：“豪毛無遺憾，波瀾獨老成”，贈高適詩雲：“美名人不及，佳句法
如何？”，寄李白詩雲：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，皆驚人語也。視餘子，
其神芝之與腐菌哉？
杜子美雲：“為人性僻求眈佳句，語不驚人死不休”，則是凡子美胸中流出
者，無非驚人之語矣。讀其集者，當知此言不妄。
〔以上摘自宋葛立力《韻語陽秋》〕
方舟子輯抄
