屈原·九歌
輸入：弘甫
九歌：《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《
九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一
》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、
《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇，悼念和頌贊為楚國而
戰死的將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的
哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過
制作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。但現代研究者多認為作於放逐之前，
僅供祭祀之用。（《辭海》１９８９年版）
九歌（一）
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，『謬』 鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉『縝』 ，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉 ，莫桂酒兮椒漿；
揚『包』 兮拊鼓，疏緩節兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音兮繁會，君欣欣兮樂康。
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注釋：
：字形應為“王”旁，音“求”。
：字形應為“王”旁，音“陣”。
：音“界”。
：字形應帶“木”旁，音“福”。
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題解：
《星經》記載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十
六神。”
《莊子·天地篇》雲：“主之以太一”，成玄英注：“
太者，廣大之名。一以不二為稱，言大道曠蕩，無不制圍，
囊括萬有，通而為一，故謂之太一也。”王逸注：“太一，
星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。”
《漢書·郊祀志》曰：“天神貴者太一。”“皇”是最
尊貴的神的通稱，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之
神。
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九歌（二）
雲中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英 ；
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
謇將『澹』 兮壽宮，與日月兮齊光；
龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章；
靈皇皇兮既降 ，『飆』 遠舉兮雲中；
覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮；
思夫 君兮太息，極勞心兮忡忡；
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注釋：
：音“央”。
：字形應為“ ”旁，音“但”。
：音“洪”。
：字形應無“風”旁，音“標”。
：音“服”。
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題解：
本篇是一首祭雲神的詩歌，雲中之神為一男性，號“雲
中君”，在神話中雲神名叫豐隆，又名屏翳。
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九歌（三）
湘君
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；
美要 眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮無波 ，使江水兮安流；
望夫君兮未來 ，吹參差兮誰思；
駕飛龍兮北征，『覃』 吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙綢，蓀『撓』 兮蘭旌；
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；
揚靈兮未極，女嬋媛兮為餘太息；
橫流涕兮潺『爰』 ，隱思君兮『誹』 側；
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注釋：
：音“邀”。
：音“琵”。
：音“釐”。
：字形應帶“ ”旁，音“瞻”，轉。
：字形應為“木”旁，音“撓”，旗杆上的曲柄，用來
懸掛作為裝飾旗幟的布條。
：字形應帶“ ”旁，音“員”。
：字形應為“ ”旁，音“匪”。
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桂『擢』 兮蘭『世』 ，『囗』 冰兮積雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；
石瀨兮淺淺 ，飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閑；
朝騁騖兮江皋，夕彌節兮北渚；
鳥次兮屋上，水周兮堂下 ；
捐餘『決』 兮江中，遺餘佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
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注釋：
：字形應為“木”旁，音“照”，意通“櫂”。
：字形應帶“木”旁，音“易”。
：字形難以描述，音“酌”，意為“敲擊”。
：音“間”。
：音“護”。
：字形應為“王”旁，音“決”，玉佩。
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題解：
帝舜死於蒼梧，葬於九嶷山。他的兩個妃子，帝堯的女
兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死於湘江。帝舜死後，天
帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人
。在楚人心目中，他們是一對配偶神。
本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風
企盼，因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。
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九歌（四）
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 ；
『溺溺』 兮秋風，洞庭波兮木葉下 ；
登白『煩』 兮騁望，與佳期兮夕張；
鳥何萃兮『頻』 中，『曾』 何為兮木上？
沅有芷兮醴有蘭 ，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠望，觀流水兮潺『媛』 ；
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；
朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西『筮』 ；
聞佳人兮召餘，將騰駕兮偕逝；
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注釋：
：音“於”。
：字形應為“女”旁，音“鳥”，微風吹拂的樣子。
：古音“護”。
：字形應帶“ ”頭，音“凡”，草名，似莎而大。
：字形應帶“ ”頭，音“貧”，多年生水草。
：字形應帶“四”頭，音“增”，捕魚的網。
：音“連”。
：字形應為“ ”旁，音“員”。
：字形應帶“ ”旁，音“式”，水涯。
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築室兮水中，葺之兮荷蓋 ；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭『僚』 ，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，『闢』 蕙『』 兮既張；
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡 ；
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門 ；
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲；
捐餘袂兮江中，遺餘『諜』 兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，將以遺 兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
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注釋：
：音“記”。
：字形應為“木”旁，音“療”，屋椽。
：字形應帶“ ”，音“批”，剖開。
：字形難以描述，音“棉”，隔扇。
：音“航”。
：音“民”。
：字形應為“ ”旁，音“諜”，《方言》：禪衣，江
淮南楚之間謂之『諜』（如前注）。禪衣即女子內衣
，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活
的習慣。
：音“未”。
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題解：
本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇
以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之
不來，盼而不見的惆悵心情。
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九歌（五）
大司命
廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲；
令飄風兮先驅，使『凍』 雨兮灑塵；
君回翔兮以下 ，『愉』 空桑兮從女 ；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予 ；
高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；
吾與君兮齊速，導帝之兮九坑 ；
靈衣兮被被 ，玉佩兮陸離；
一陰兮一陽，眾莫知兮餘所為 ；
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注釋：
：字形應為“ ”旁。
：音“護”。
：字形應為“足”旁，音“於”，越過。
：通“汝”。
：音“於”。
：音“岡”，意通“岡”，山脊，高地，九坑即九岡，
九州的代稱。
：通“披”。
：音“餘”。
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折疏麻兮瑤華 ，將以遺 兮離居；
老冉冉兮既極，不『浸』 近兮愈疏；
乘龍兮轔轔，高馳兮衝天 ；
結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，願若今兮無虧 ；
固人命兮有當，孰離合兮何為 ？
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注釋：
：通“花”，古音“敷”。
：音“未”。
：字形應帶“ ”頭。
：音“聽”。
：音“科”。
：音“乎”。
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題解：
楚地風俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，
因而奉祀大司命。
一說大司命是星名。《史記·天官書》雲：“北魁戴匡
六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司
命，···”
古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大
司命的祭歌。
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九歌（六）
少司命
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下 ；
綠葉兮素華 ，芳菲菲兮襲予 ；
夫 人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成；
入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗；
悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知；
荷衣兮蕙帶 ，『修』 而來兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際；
與女 沐兮咸池，『希』 女發兮陽之阿；
望美人兮未來，臨風『祝』 兮好歌；
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星；
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正 。
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注釋：
：音“護”。
：一作“枝”。
：音“餘”。
：音“服”。
：音“地”。
：字形右下應為“黑”，音“書”，忽，疾。
：通“汝”。
：字形應帶“日”旁，音“希”，曬干。
：字形應為“ ”旁，音“晃”，失意貌。
：音“征”。
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題解：
少司命是主宰兒童命運的女神。因為她是一位年輕美貌
的女神，所以其中一些章節也描述了人神愛戀的情節。本篇
是祭者的歌詞。
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九歌（七）
東君
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫餘馬兮安驅，夜皎皎兮既明；
駕龍『舟』 兮乘雷，載雲旗兮委 蛇 ；
長太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者『澹』 兮忘歸；
『恆』 瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤『囗』 ；
鳴箎兮吹竽，思靈保兮賢『誇』 ；
『宣』 飛兮翠曾，展詩兮會舞；
應律兮合節 ，靈之來兮敝日；
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；
操餘弧兮反淪降，援北鬥兮酌桂漿；
撰餘轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行 。
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注釋：
：字形應帶“車”旁，音“舟”，本是車轅橫木，泛指
車。
：音“危”。
：音“宜”。
：字形應為“ ”旁，音“但”，安祥。
：字形左帶“糸”旁，音“庚”。
：字形難以描述，音“巨”，懸掛鐘磬的木架。
：字形應帶“女”旁，音“苦”。
：字形左部為“寰”下，右部為“羽”，音“宣”。
：音“航”。
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題解：
本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。
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九歌（八）
河伯
與女 遊兮九河，衝風起兮水揚波；
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂『離』 ；
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷 ；
魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮；
靈何惟兮水中；
乘白黿兮逐文魚，與女遊兮河之渚；
流澌紛兮將來下 ；
子交手兮東行，送美人兮南浦；
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予 。
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注釋：
：通“汝”。
：字形應帶“蟲”旁，音“羅”。
：音“回”。
：音“護”。
：音“餘”。
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題解：
本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞，而是河伯
與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作
為娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神，至戰國時代人們把各水繫的河神統
稱河伯。當時楚國國境未達黃河，所祭的隻是河神。
據考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一
是因為洛水在黃河之南，不是遠離楚國的其它水繫；二是因
為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩，曾與後羿相戀，故有
後羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告於天帝請誅後
羿之事。
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九歌（九）
山鬼
若有人兮山之阿，被 薛 荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮從文『狸』 ，辛夷車兮結桂旗；
被 石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；
餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來 ；
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下 ；
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；
留靈修兮『澹』 忘歸，歲既晏兮孰華予 ；
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注釋：
：通“披”。
：音“必”。
：字形應為“豸”旁。
：通“披”。
：音“離”。
：音“互”。
：字形應為“ ”旁，音“但”。
：音“餘”。
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采三秀兮於 山間，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏 ；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，『爰』 啾啾兮『穴』 夜鳴；
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
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注釋：
：音“巫”。
：音“勃”。
：字形應帶“ ”旁，音“員”。
：字形應帶“ ”旁，音“又”。
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題解：
山鬼即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神
之列，故仍稱山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的女山鬼，
在山中采靈芝及約會她的戀人。
郭沫若根據於字古音讀“巫”推斷於山即巫山，認為山
鬼即巫山神女。巫山是楚國境內的名山，巫山神女是楚民間
最喜聞樂道的神話。
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九歌（十）
國殤
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先；
凌餘陣兮躐餘行 ，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬 ，援玉『包』 兮擊鳴鼓；
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野 ；
出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲 ；
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌 ；
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
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注釋：
：音“航”。
：音“老。”
：字形應帶“木”旁，音“扶”。
：音“墅”。
：音“從”。
：音“隆”。
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題解：
此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。
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九歌（十一）
禮魂
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；
『誇』 女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
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注釋：
：字形應帶“女”旁，音苦。
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題解：
此篇是通用於前面十篇祭祀各神之後的送神曲，由於所
送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱禮神而稱禮魂。